الأربعاء، 31 يوليو 2019

اخترت لكم من كتاب "المرجع في اللغة العربية، لعلي رضا" (ح 21):



ملاحظات وشواهدُ إضافية تتناول جميع أبحاث الكتاب.

106-يُصاغ اسمُ المفعول من غير الثلاثي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميمًا مضمومةً وفتح ما قبل الآخِر، نحو: مُسْتَخْرَج، من فعل "اسْتَخْرَجَ"، وقد يكون هذا الفتحُ مقدَّرًا، نحو: مُسْتَعان، من "اسْتَعَانَ" والأصل "مُسْتَعْوَن" أبدلت حركة الواو بسكون العين فصارت "مُسْتَعَوْن" فانفتح ما قبل الواو فأبدل أَلِفًا وصارت "مُسْتَعَان" تَبَعًا لقاعدة صرفية.

107-أَكَلْتُ خَمْسَ تُفَّاحَاتٍ لَيْسَ غَيْرُ.
ليس: فعلٌ ماضٍ ناقصٌ، غَيْرُ: اسْمُها مرفوع بالضمة الظاهرة مضاف، والمضاف إليه محذوف. وخبر "لَيْسَ" محذوف، والتَّقْدِيرُ: لَيْسَ غَيْرُ الخَمْسِ مَأْكُولًا.
فإذا قلنا: لَيْسَ غَيْرَ، فاسمُها محذوف مع المضاف إليه، و "غَيْرَ" خبرُها منصوبٌ.

108-وُجُوهُ إِعْرَابِ "حَسْبُ".

أ-حَسْبُ، إذا كانت مضافة لفظا ومعنى:

اشتريتُ قَلَمًا حَسْبَ الكاتب: ("حَسْبَ" هنا لفظ جامد مؤول بمشتق بمعنى "كَافٍ" معربا نكرة وهو هنا صفة).
(فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ): "حسب" مبتدأ. (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ فَهُوَ حَسْبُهُ): "حسب" خبر. (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ): "حسب" اسم الناسخ "إِنَّ".
بِحَسْبِكَ الحُرِّيَّةُ: "حسب" جامد مؤول بمشتق مجرور لفظًا بحرف الجر الزائد مرفوع مَحَلًّا على أنه مبتدأ.

ب-حَسْبُ، إذا كانت مضافة مَعْنًى لَا لَفْظًا:

إِنَّ لِكُلِّ طَالِبٍ كِتَابًا حَسْبُ ("حَسْبُ" هنا لفظ مفرد نكرة مبنيٌّ على الضم في محل نصب صفة ل "كِتَابًا" وهي بمعنى "لَا غَيْرُ".
إِنَّ لِكُلِّ طَالِبٍ الحُرِّيَّةَ حَسْبُ ("حَسْبُ" هنا حال للحرية لأنها بعد معرفة، وهي أيضًا بمعنى "لَا غَيْرُ".
قَرَأْتُ الكِتَابَ فَحَسْبُ ("حَسْبُ" هنا في محل رفع مبتدأ، ويشترط هنا اقترانها بالفاء الزائدة لتزيين اللفظ، وخبره محذوف. والتَّقْدِيرُ: فَحَسْبُ الكِتَابِ مَقْرُوءٌ، أي لا غير الكتابِ مقروء.
قَرَأْتُ الكِتَابَ حَسْبُ، هنا خبر لمبتدأ محذوف. والتقدير: المَقْرُوءُ حَسْبُ.

109-قال الشاعر: أَلَمْ تغتمضْ عيناك ليلةَ أَرْمَدَا * وبِتَّ كما باتَ السليمُ مسهَّدا.
أَيْ اغتِماضَ ليلةِ أرمدَ، فلما حذف المفعول المطلق صارت "ليلةَ" مفعولًا مطلقًا.

110-قال الشاعر: مَرَّتْ بِنَا في نِسوةٍ حفصةٌ * والمِسك مِن أردانِها نافحة.
حذف المضاف وهو "رائحة" والأصل "رائحة المسك"، دلنا على ذلك بقوله "نافحة" أَيْ فَائِحة.




الثلاثاء، 30 يوليو 2019

قل وقل (46):



قل: جُغْرَافِيَةٌ (بضم الجيم وتخفيف الياء)، وَجُغْرَافِيَّةٌ (بضم الجيم وتشديد الياء)، وَجِغْرَافِيَةٌ (بكسر الجيم وتخفيف الياء)، وَجِغْرَافِيَّةٌ (بكسر الجيم وتشديد الياء): وَجُغْرَافِيَا (بضم الجيم وإبدال التاء ألِفًا)، وَجِغْرَافِيَا (بكسر الجيم وإبدال التاء ألِفًا):

عِلْمٌ يَدْرُسُ ظَوَاهِرَ سَطْحِ الأَرْضِ الطَّبِيعِيَّةِ، كَالجِبَالِ وَالسُّهُولِ وَالغَابَاتِ وَالصَّحَارَى/ الصَّحَارِي وَالحَيَوَانِ وَالإِنْسَانِ.

 كَمَا يَدْرُسُ الظَّوَاهِرَ البَشَرِيَّةَ الَّتِي صَنَعَهَا الإِنْسَانُ عَلَى هَذَا السَّطْحِ كَالمُدُنِ، وَالإِنْتَاجِ الاقْتِصَادِيِّ وَالزِّرَاعِيِّ وَالمَعْدِنِيِّ، وَالتِّجَارَةِ وَطُرُقِ النَّقْلِ وَالمُوَاصَلَاتِ.

وَهِيَ أَقْسَامٌ:

1-  الجُغْرَافِيَا الطَّبِيعِيَّةُ: عِلْمُ أَحْوَالِ الكُرَةِ الأَرْضِيَّةِ جَوًّا وَبَرًّا وَبَحْرًا.

2-البَشَرِيَّةُ: عِلْمُ السُّكَّانِ.

3-النَّبَاتِيَّةُ: تَهْتَمُّ بِأَصْلِ النَّبَاتَاتِ وَتَوَزُّعِهَا عَلَى الأَرْضِ (وَهِيَ فَرْعٌ مِنْ عِلْمِ النَّبَاتِ).

4-الاقْتِصَادِيَّةُ: عِلْمُ المُنْتَجَاتِ وَالمَحَاصِيلِ.

5-التَّارِيخِيَّةُ: عِلْمُ الأَجْنَاسِ وَاللُّغَاتِ وَحُدُودِ المَمَالِكِ وَالمُؤَسَّسَاتِ.

6-الرِّيَاضِيَّةُ/ الفَلَكِيَّةُ: عِلْمُ رَصْدِ الأَجْرَامِ وَمَوَاقِعِهَا.

الجُغْرَافِيُّ: العَالِمُ بِالجغْرَافِيَا.

مقتطفات مختارة من كتاب "فقه اللغة" للثعالبي (279):



في: أسرار العربية.

فِي إِقَامَةِ الوَاحِدِ مَقَامَ الجَمْعِ:

هِيَ مِنْ سُنَنِ العَرَبِ، إِذْ تَقُولُ: قَرَرْنَا بِهِ عَيْنًا، أَيْ: أَعْيُنًا.

وفي القرآن الكريم: (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) 4/ النساء.

وقال جَلَّ ذِكْرُهُ: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) 5/ الحج. أَيْ: أَطْفَالًا.

وقال تعالى: (وَكَمْ مِنْ مَلَكِ فِي السَّمواتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا) 26/ النجم.
وَتَقْدِيرُهُ: وَكَم ملائكةٍ في السَّمواتِ.

وقال عَزَّ مِن قائِلٍ: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ العَالَمِينَ) 77/ الشعراء. و: (قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي) 68/ الحجر.
وَلَمْ يَقُلْ: أَعْدَائِي، وَلَا أَضْيَافِي.

وقال جَلَّ جَلَالُهُ: (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) 136/ البقرة.
وَالتَّفْرِيقُ لَا يَكُونُ إِلَّا بَيْنَ اثْنَيْنِ. وَالتَّقْدِيرُ: لَا نُفَرِّقُ بَيْنَهُمْ.

وقال: (يَا أَيَّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) 1/ الطلاق.

وقال: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) 6/ المائدة.

وقال: (وَالمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) 4/ التحريم.

وَمِنْ هَذَا البَابِ سُنَّةُ العَرَبِ، أَنْ يَقُولُوا لِلرَّجُلِ العَظِيمِ، وَالمَلِكِ الكَبِيرِ: انْظُرُوا فِي أَمْرِي!. وَلِأَنَّ السَّادَةَ وَالمُلُوكَ يَقُولُونَ: نَحْنُ فَعَلْنَا، وَإِنَّا أَمَرْنَا، فَعَلَى قَضِيَّةِ هَذَا الابْتِدَاءِ يُخَاطَبُونَ فِي الجَوَابِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَمَّنْ حَضَرَهُ المَوْتُ: (رَبِّ ارْجِعُونِ) 99/ المؤمنون.

الاثنين، 29 يوليو 2019

دليل المترجم (374):



3721-دَمَلَ أَرْضًا (أَصْلَحَهَا بِالدَّمَالِ): fertiliser un terrain, amender un terrain. سَمَّدَ حَقْلًا (أَخْصَبَهُ): amender un champ. دَمَالٌ (دُبَالٌ، سَمَادٌـ تُرْبَةٌ عُضْوِيَّةٌ): un humus, un terreau, un engrais. دَمِلَ الجُرْحُ (الْتَأَمَ، انْدَمَلَ، الْتَحَمَ): se cicatriser. انْدِمَالٌ جُرْحٍ (الْتِحَامُهُ): la cicatrisation d’une plaie. قَابِلٌ لِلانْدِمَالِ (صِفَةٌ): cicatrisable.
3722-دُمَلٌ (دُمَّلٌ، نَافِطَةٌ، بَثْرَةٌ): un abcès, un furoncle, une pustule, un kyste. دُمَّلِيٌّ/ نَافِطٌ/ بَثْرِيٌّ (صِفَةٌ): pustuleux, furonculeux, kystique. دُمَّلِيَّةٌ/ نَافِطَةٌ/ بَثْرِيَّةٌ (صِفَةٌ): pustuleuse, furonculeuse, kystique. دَاءُ الدَّمَامِلِ (طَفَحٌ دُمَّلِيٌّ): la furonculose. مُقَرَّحٌ (صِفَةٌ): pustulé. مُقَرَّحَةٌ (صِفَةٌ): pustulée. الجَمْرَةُ الخَبِيثَةُ: la pustule maligne. طَاعُونٌ دُمَّلِيٌّ: un peste bubonique. خُرَّاجٌ (دُمْلَةٌ تَظْهَرُ عَادَةً فِي جِسْمِ الإِنْسَانِ عِنْدَ مَا يُصَابُ بِالطَّاعُونِ): un bubon.
3723-دَمْلَجَ الشَّيْءَ (ضَمَّهُ وَسَوَّاهُ): arranger quelque chose, bien faire quelque chose. دُمْلُجٌ (دُمْلُوجٌ، سِوَارٌ، سُوَارٌ): un bracelet. فَتْخَةٌ (حَلْقَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ لَا فَصَّ لَهَا تُلْبَسُ فِي البِنْصَرِ، كَالخَاتَمِ): un anneau. خَاتَمُ الزَّوَاجِ: anneau nuptial. خَاتَمٌ: une bague.
3724-دَمْلَقَ الشَّيْءَ (مَلَّسَهُ وَسَوَّاهُ): rendre quelque chose lisse, rendre quelque chose uni. دُمْلُقٌ/ دُمَالِقُ/ أَمْلَسُ/ مُسْتَدِيرٌ (صِفَةٌ): lisse, rond.
3725-دَمْلَكَ الشَّيْءَ (مَلَّسَهُ وَدَوَّرَهُ): rendre quelque chose lisse, rendre quelque chose rond. أَمْلَسُ/ صَقِيلٌ/ أَسِيلٌ (صِفَةٌ): lisse. مُدَوَّرٌ/ مُسْتَدِيرٌ (صِفَةٌ): rond. مُدَوَّرَةٌ/ مُسْتَدِيرَةٌ (صِفَةٌ): ronde.
3726-دَمَّمَ سَفِينَةً (أَصْلَحَ هَيْكَلَهَا، رَمَّ هَيْكَلَهَا، رَمَّمَ هَيْكَلَهَا): radouber un navire, caréner un navire. جِلْفَاطٌ/ اسْمٌ وَصِفَةٌ (مَنْ يَسُدُّ حُزُوزَ السُّفُنِ بِالزِّفْتِ، أَوْ يَدْهُنُ هَيْكَلَهَا بالزفت أَوْ بِمَادَّةٍ عَازِلَةٍ): calfat. جَلْفَطَةٌ: un calfatage. جَلْفَطَ: calfater.
3727-دَمَنَ أَرْضًا (سَمَّدَهَا): engraisser un terrain, fumer un terrain . سَمَادٌ (مَا يُوضَعُ فِي الأَرْضِ مِنَ المُخْصِبَاتِ لِيُجَوِّدَ زَرْعَهَا): un engrais.
3728-دِمْنَةٌ/ ج. دِمَنٌ (آثَارُ النَّاسِ وَمَا سَوَّدُوا. وَآثَارُ الدَّارِ. وَالمَزْبَلَةُ. وَمَا اخْتَلَطَ مِنَ البَعَرِ/ البَعْرِ وَالطِّينِ عِنْدَ الحَوْضِ فَتَلَبَّدَ. وَبَقِيَّةُ المَاءِ فِي الحَوْضِ. وَالحِقْدُ القَدِيمُ الدَّائِمُ): traces d’un campement, tas de fumier, fosse à fumier, haine ancienne invétérée. خُضْرَةُ الدِّمَنِ (مَا يَنْبُتُ عَلَى المَزَابِلِ، وَيُكَنَّى بِهَا عَنْ جَمَالِ الظَّاهِرِ وَقُبْحِ البَاطِنِ، أَوِ الشَّيْءِ الجَمِيلِ فِي المَنْبِتِ السُّوءِ): belle apparence et mauvais fond.
3729-دُمْيَةٌ (لُعْبَةٌ، أُلْعُوبَةٌ): une poupée, un jouet. دُمْيَةُ المِخْرَطَةِ: la poupée de tour. دُمْيَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ (تِمْثَالُ إِنْسَانٍ، مِنْ خَشَبٍ أَوْ نَحْوِهِ، تُحَرَّكُ أَعْضَاؤُهُ بِخَيْطٍ): un pantin, une marionnette. مَسْرَحُ العَرَائِسِ: le théâtre de marionnettes. رَجُلٌ مُتَقَلِّبٌ/ مُتَذَبْذِبٌ (مَجَازًا): un pantin. دُمْيَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ (اسْمٌ وَصِفَةٌ): fantoche. لَيْسَ هَذَا الرَّجُلُ إِلَّا أُلْعُوبَة: cet homme n’est qu’un fantoche. إِمَّعٌ/ إِمَّعَةٌ (مَنْ لَا شَخْصِيَّةَ وَلَا رَأْيَ لَهُ، مُتَرَدِّدٌ لَا يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ، يُوَافِقُ كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى رَأْيِهِ): une personne marionnette.
3730-دَمِيكَةٌ (نَبَاتٌ بَرِّيٌّ، يَكْثُرُ فِي الجِبَالِ، مُقَاوِمٌ لِلثَّلْجِ، لِذَا سُمِّيَتْ زَهْرَتُهُ: زَهْرَة الثَّلْجِ. وَقَدْ تُطْلَقُ "زَهْرَةُ الثَّلْجِ" عَلَى النَّبَاتِ نَفْسِهِ): une perce-neige.

الأحد، 28 يوليو 2019

اخترت لكم من كتاب "كلمات القرآن تفسير وبيان، لحسنين محمد مخلوف" (الحلقة 13):



سورة البقرة (آياتها 286).

ملحوظة:

 وُضعت الكلمات على ترتيب الآيات في السُّوَر، وعن يمين كل كلمة رقم آياتها، وعن يسارها تفسيرها.

223-أَنَّى شِئْتُمْ: كَيْفَ شِئْتُمْ مَا دَامَ فِي القُبُلِ.
224-عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ: مَانِعًا لِأَجْلِ حَلِفِكُمْ بِهِ عَنِ البِرِّ.
226-يُؤْلُونَ: يَحْلِفُونَ عَلَى تَرْكِ مُبَاشَرَةِ زَوْجَاتِهِمْ.
226-تَرَبُّصُ: انْتِظَارُ.
226-فَاءُوا: رَجَعُوا فِي المُدَّةِ عَمَّا حَلَفُوا عَلَيْهِ.
228-قُرُوءٍ: حِيَضٍ. وَقِيلَ أَطْهَارٌ.
228-بُعُولَتُهُنَّ: أَزْوَاجُهُنَّ.
228-دَرَجَةٌ: مَنْزِلَةٌ وَفَضِيلَةٌ.
229-تَسْرِيحٌ: طَلَاقٌ.
229-حُدُودُ اللهِ: أَحْكَامُهُ.
231-ضِرَارًا: مُضَارَّةً لَهُنَّ.
231-هُزُوًا: سُخْرِيَةً بِالتَّهَاوُنِ بِمَا فِيهَا.
232-فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ: فَلَا تَمْنَعُوهُنَّ.
232-أَزْكَى: أَنْمَى وَأَنْفَعُ.
233-وُسْعَهَا: طَاقَتَهَا.
233-فِصَالًا: فِطَامًا لِلوَلَدِ قَبْلَ الحَوْلَيْنِ.
235-عَرَّضْتُمْ: لَوَّحْتُمْ وَأَشَرْتُمْ.
235-أَكْنَنْتُمْ: أَسْرَرْتُمْ وَأَخْفَيْتُمْ.
235-يَبْلُغَ الكِتَابُ: المَفْرُوضُ مِنَ العِدَّةِ.
236-فَرِيضَةً: مَهْرًا.

اخترت لكم من كتاب "المرجع في اللغة العربية، لعلي رضا" (ح 20):



ملاحظات وشواهدُ إضافية تتناول جميع أبحاث الكتاب.

101-يحار المرء أحيانا في صِياغة اسم التفضيل عندما يعرف بأل، فهناك من يقول: يجب أن نعتمد في ذلك على السماع، فمَثَلَا، سُمِع من يقول: الفُضْلَى، وَالقُصْوَى (مِن فَضْل وقَصِي)، ولكننا إذا أردنا أن نصوغ اسم تفضيل تابع لما قبله في التذكير والتأنيث من (ظَرْف، وشَرَف)، نقول: المرأة الظُّرْفَى وَالشُّرْفَى، ولم نسمعْ ذلك فيمتنع استعماله، وهذا تعسير لا مبرِّر له، فلنطبقْ القاعدة على جميع الأفعال الصالحة لصياغة اسم التفضيل ولنطبق القياس، وسوف نعتاد سماع الألفاظ الجديدة باستمرار تداوُلها.

102-إذا أضيف اسم التفضيل إلى نكرة، وجب أن يطابق المضاف إليه الموصوف في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع، نحو: خَالِد أصدقُ طالبٍ، فاطمة أصدق طالبة، خالد وسعيد أصدق طالبيْن، فاطمة وسعاد أصدق طالبتيْن، خالد وسعيد وعلي أصدق طُلَّاب، فاطمة وسعاد وليلى أصدق طَالِبات.

103-زاد المَجمَع العلمي على أوزان اسم الآلة وزن "فَعَّالَة"، نحو: غَسَّالَة. وقد أقرّ مَجمَع اللغة العربية بالقاهرة اشتقاق اسم الآلة من مصدر الفعل الثلاثي المتعدي واللازم فقط، دون غير الثلاثي، وأقرَّ جواز القياس بصوغ اسم الآلة من مصدر الفعل الثلاثي مع وجود صيغة مسموعة له، ولكن الأحسن الاختصار على هذه الصيغة المسموعة، وبخاصّة إذا كانت ذائعة، فالثَّقْب مصدر ثَقَبَ، والآلة منه: مِثْقَب، مِثْقَاب، مِثْقَبَة، ثَقَّابَة، والأحسن استعمال الصيغة المسموعة وهي: مِثْقَبٌ، وهكذا.

104-إذا أفاد اسم الفاعل معنى الدوام والاستمرار والثبوت، كان صِفةً مشبَّهةً، نحو قوله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، فمالك: صفة مشبهة لأنّ صِفة المُلْك ليست عارِضةً ولا طارئة ولا موقتة.

105-إذا كان فاعل اسم الفاعل ضميرًا مستترًا، وَجَبَ أن يعود هذا الضميرُ على غائب، فإذا قلنا: أنا محترِمٌ الأستاذَ، فالتقدير: أنا رَجُلٌ محترِمٌ الأستاذَ. وفاعل "محترم"، ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "رجل". أمّا إعراب "محترم" في الجملة السابقة، فإنْ شئت أعربتها خبرا للمبتدأ "أنا".

قل وقل (45):



قل: جَعَالَةٌ (بفتح الجيم)، وَجُعَالَةٌ (بضم الجيم)، وَجِعَالَةٌ (بكسر الجيم): مَا يُجْعَلُ عَلَى العَمَلِ مِنْ أَجْرٍ أَوْ رَشْوَةٍ/ رُشْوَةٍ/ رِشْوَةٍ. ج. جَعَائِلُ.

 الرشْوَةُ: مَا يُعْطَى لِقَضَاءِ مَصْلَحَةٍ، أَوْ مَا يُعْطَى لِإِحْقَاقِ بَاطِلٍ أَوْ إِبْطَالِ حَقٍّ. ج. رُشًا، وَرِشًا.

الجِعَالُ: مَا جُعِلَ عَلَى العَمَلِ مِنْ أَجْرٍ أَوْ رشْوَةٍ. وَمَا تُنْزَلُ بِهِ القِدْرُ. ج. جُعُلٌ.

جَاعَلَهُ مُجَاعَلَةً، وَجِعَالًا: جَعَلَ لَهُ جُعْلًا.

الجُعْلُ: الجَعَالَةُ. ج. جُعُولٌ. الجَعِيلَةُ: الجُعْلُ. ج. جَعَائِلُ.

الجُعَلُ (بضم الجيم وفتح العين): الجِعْرَانُ، أَبُو جِعْرَان (حَيَوَانٌ كَالخُنْفَسَاءِ/ كَالخُنْفُسَاءِ يَكْثُرُ فِي المَوَاضِعِ النَّدِيَةِ). ج. جِعْلَانٌ.
الجُعَلُ، مِنَ النَّاسِ: الأَسْوَدُ الدَّمِيمُ. وَاللَّجُوجُ (اللَّحُوحُ، المِلْحَاحُ، الكَثِيرُ الإِلْحَاحِ، الكَثِيرُ السُّؤَالِ المُدِيمُهُ).

السبت، 27 يوليو 2019

مقتطفات مختارة من كتاب "فقه اللغة" للثعالبي (278):



في: أسرار العربية.

فِي الجَمْعِ بَيْنَ شَيْئَيْنِ اثْنَيْنِ، ثُمَّ ذِكْر أَحَدِهِمَا فِي الكِنَايَةِ دُونَ الآخَرِ وَالمُرَاد بِهِ كِلَاهُمَا مَعًا:

مِنْ سُنَنِ العَرَبِ أَنْ تَقُولَ: "رَأَيْتُ عَمْرًا وَزَيْدًا وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ"، أَيْ عَلَيْهِمَا.

قال اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ) 34/ التوبة.
وَتَقْدِيرُ الكَلَامِ: وَلَا يُنْفِقُونَهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ.

وقال تعالى: (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا) 11/ الجمعة.
وَتَقْدِيرُهَ: انْفَضُّوا إِلَيْهِمَا.

وقال جَلَّ جَلَالُهُ: (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) 62/ التوبة.
وَالمُرَادُ: أَنْ يُرْضُوهُمَا.

فِي جَمْعِ اثْنَيْنِ مِنْ شَيْئَيْنِ:

مِنْ سُنَنِ العَرَبِ، إِذَا ذَكَرَتِ اثْنَيْنِ أَنْ تُجْرِيَهُمَا مجْرَى الجَمْعِ، كَمَا تَقُولُ عِنْدَ ذِكْرِ العُمَرَيْنِ وَالحَسَنَيْنِ: "كَرَّمَ اللهُ وُجُوهَهُمَا".

وكما قال عَزَّ ذِكْرُهُ: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) 4/ التحريم.
وَلَمْ يَقُلْ: قَلْبَاكُمَا.

وكما قال عَزَّ وَجَلَّ: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا) 38/ المائدة.
وَلَمْ يَقُلْ: يَدَيْهِمَا.

فِي جَمْعِ الفِعْلِ عِنْدَ تَقَدُّمِهِ عَلَى الاسْمِ:

رُبَّمَا تَفْعَلُ العَرَبُ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ الأَصْلُ. فتقول: جَاؤُونِي بَنُو فُلَانٍ، وَأَكَلُونِي البَرَاغِيثُ.
وقال الشاعر:
رَأَيْنَ الغَوَانِي الشَّيْبَ لَاحَ بِعَارِضِي * فَأَعْرَضْنَ عَنِّي بِالخُدُودِ النَّوَاضِرِ.
وقال آخَرُ:
نَتَجَ الرَّبِيعُ مَحَاسِنًا * أَلْقَحْنَهَا غُرُّ السَّحَائِبِ.

وفي القرآن الكريم: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) 3/ الأنبياء.

وقال جَلَّ ذِكْرُهُ: (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ) 71/ المائدة.

دليل المترجم (2354):

  25001- مَرْكَبٌ جَوِّيٌّ (مُنْطَادٌ مُوَجَّهٌ): un aéronef . 25002- مَرْكَبُ الدَّلِيلِ (مَرْكَبُ إِرْشَادِ السُّفُنِ، سَفِينَةُ إِرْشَا...