جَمِّلوا مَنشوراتِكم بكتابتها بلغة سليمة(18)

موضوع اليوم: الضمير المتصل.

المتصل: مَا لا يُبْتَدَأ به، ولا يقع بعد(إلّا)، إلّا في ضرورة الشِّعْرِ، كالتاءِ والكافِ في نحوِ: أَكْرَمْتُكَ.

تَتَّصِل هذه الضمائرُ بالفِعلِ، نحو: شَكَرْته، أو بالاسم، نحو: مَدْرَسَتِي، أو بالحَرْفِ، نحو: بِي.

وينقسم الضمير المتّصِل، بحَسَبِ إِعْرابِه المحلي، إلى ثلاثةِ أقسام:

1-ما يختص بالرفع وهي خمسة، التّاء في: ذَهَبْتُ، والألِف في: ذَهَبَا، والواو في: ذَهَبُوا، ونُون النِّسْوةِ: كَذَهَبْنَ، وياء المخاطَبَة: كَاذْهَبِي.

2-ماهو مشْتَرك بين مَحَلَّيْ النصْبِ والجرِّ، وهو ثلاثة: ياء المتكلِّمِ، نحو: رَبِّي أَكْرَمَنِي. وكَاف المخاطَب، نحو: مُعَلِّمُكَ هَذَّبَكَ. وهاء الغائبِ، نحو: قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ.

3-ماهو مشترك بين الرفع والنصب والجر، وهو(نَا)، نحو: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًّا يُنَادِي للإِيمَانِ...

ملاحظات:

-واوالجَماعة وميم الجمْع خاصَّتانِ بجمْع الذكور العُقلاءِ، فلا تُسْتعمَلانِ لجمْع الإناثِ ولا لِمُذَكَّرِ غيرِ العاقل.

-المِيم في(ذَهَبْتُمَا) حَرْف عماد، والأَلِف للتثنية.

-لا تُضَمُّ هَاءُ الضَّمِيرِ إلّا إذا سَبَقتْها كَسْرَة أو يَاءٌ سَاكِنَةٌ فَتُكْسَر، نحو: مِنْهُ، إِلَيْهِ، بِهِ، والحِجازِيُّونَ يَضُمُّونَهَا مُطْلَقًا فيقولون: بِهُمْ، عَلَيْهُمْ.

-يَجُوزُ في ياءِ المتكلِّمِ السُّكُون والفتْح، مثل: هذا كِتَابِي، أو: هذا كِتَابِيَ، إلّا إذا سَبَقها ساكِن كَأَلِفِ المَقْصُور،ِ ويَاءِ المَنْقوصِ، وألِفِ التثنية، ويَاءَيْ التثنية والجمْع، فيَجِب فتحُها تَخَلُّصًا من التِقاءِ السّاكِنَيْنِ ، مثل: هذا فَتَايَ، وجَاءَ قاضِيَّ، وهذانِ فَتَيَايَ، وشاهَدْتُّ فَتِيَّ، وهؤلاءِ مُعَلِّمِيَّ(ابدلت واو جمع المذكر السالم لتُجانِسَ ياء المتكلم إذ الأصل معلمُويَ).

-تُبْدَل ألِف: إِلَى، وعَلَى، ولَدَى يَاءً إذا اتصلت بضمير، نحو: إِلَيْك، عَلَيْهِ، لَدَيْنَا.

جَمِّلوا مَنشوراتِكم بكتابتها بلغة سليمة(17)

موضوع اليوم: القسم الثاني من الضمائرالمنفصلة(تابع للتقسيم الثالث للاسم).

القسم الثاني: اثنا عشر ضميرا مختصة بمحل النصب، لأنها تقع موقع نصب مفعول به مقدما، مثل: إِياكَ نَعبُد. وهي: إِيايَ، إِيانَا، إِياكَ، إِياكِ، إِياكُمَا(للمذكَّر والمؤنَّث)، إِياكُم، إِياكُنَّ، إِياهُ، إِياهَا، إِياهُمَا(للمذكر والمؤنث)، إِياهُم، إِياهُنَّ.

هُمْ،وإِياهُمْ، وأَنْتُمْ، وإِياكُمْ، يمكن أن تُبْنَى على الضَّمِّ أيضًا، فتقول: هُمُ، إِياهُمُ، أَنْتُمُ، إِياكُمُ، وقد تُزاد الواو في آخرِها للإشْبَاعِ، فتقول: هُمُو، إياهُمُو، أنتُمُو، إياكُمُو.

ويجوز تسْكِينُ هاءِ هُوَ وهِيَ-نَظْمًا ونَثْرًا- بعد الواوِ والفاءِ، وهو كثير، وبعد اللام كذلك، نحو: وَهْوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ. وقوله تعالى: فَهْوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَّدِيرٌ، ونحو: إِنَّهُ لَهْوَ الْحَقُّ.

وتشدِيد واو(هُوَ) وياء(هِيَ)، لغةٌ لِهمذان، يقولون: هُوَّ وهِيَّ. وهذا التشديد شائع في عصرنا الحاضر.

وقد تأتي ضمائر الرفع في محل نصب ، نحو قولك: رَأَيْتُكَ أَنْتَ(أنت هنا توكيد للكاف فهي في محل نصب). كما تأتي في محل جر، نحو: مَرَرْتُ بِكَ أَنْتَ(أنتَ هنا توكيد للكاف في محل جر).

في (هُمَا وأنتُما): المِيم حرْف عماد، والألِف للتثنية، وسمي عمادا لاعتماد ألِف التثنية عليه في اتصالها بالضمير.

والمِيم، في (أنتُم وهُم): لجمع الذكور العقلاء. والميم المشدّدة في (أَنْتُنَّ وهُنَّ): لجمع الإناثِ.

تفصيح العامية(38)

*"انْگْعَرْ"، في الحسانية، تأتي بمعنى: ضَحِكَ بصوْتٍ عالٍ/ قَهْقَهَ. يقال: فلان ظلَّ اليومَ "يِنْگْعَرْ": ظل يواصل الضحِكَ بِصَخَبٍ. كما تأتي بمعنى: ثُقِبَ. ويوصَف الإناء بأنه"مَگْعُورْ": مَثْقُوب أسفلُه. يقال، على سبيل المثال: "بُطْ مَگْعُورْ": سَطْل مثقوب. ويقال: فلان "اگْعَرْهَ" بفلان: غَرَّه/ تسَبَّبَ له في مشكلة عويصة. ولعل لهذه المادة علاقة، من ناحية الاشتقاق، بالْقَعْر"لِگْعَرْ". القعْر(le fond)، من كل شيءٍ أجْوَفَ: مُنتهَى عُمْقِه.

*فلان"ژَبَّ" فلانا: زَبَّاهُ. "ژَبَّاهْ"(النقط الثلاث على الزاي تدل على أنها تنطق مفخَّمة): زَبَّاهُ بِالشَّرِّ: دَهَاهُ، أي أصابه بداهية(المعجم الوسيط). وزَبَّى غَرِيمَه بالشر: رَماه به(معجم المغني الزاهر).

*"لَگاهْ": القُفَّاز(le gant): لباس الكَفِّ من نسِيج أو جِلْد. وهما قُفّازان. ج. قفافيز. لَبسَ قُفازيْنِ(mettre, porter des gants).

*"مَارْشْ آرْييرْ"/ "الْمَشِ اعْلَ الَّوْرَه": القَهْقَرَى/ الرجوع إلى الخلف(marche arrière, à reculons, marche rétrograde). يقال: فلان يمشِي القهقرَى: يرجع على عقبيه.

*"الْگُوبَه": القُوَبَة/ القُوبَاء/ القُوَبَاء: داء في الجسد يتقشَّر منه الجِلد ويَنْجَرِد منه الشعر.

*"الْگوْصْ": القَوْس(arc): آلة على هيئة هلال تُرْمَى بها السِّهام(تُذكَّر وتُؤنَّث). ج. أَقْواسٌ، وقِسِيٌّ. ويقال، في المَثَل: رَمَوا أعداءَهم عن قوسٍ واحدةٍ: كانوا متفقين. ويقال: رَمَى عن القوسِ(tirer à l'arc). كما يقال، في المَثَل: أعْطِ القوسَ لِباريها(donner l'arc à celui qui l'a façonné). وقوس قُزَح"خطْ النَّدْيَه"(arc-en-ciel): قوس ينشأ في السماء أو على مقربة من مَسْقَط الماء من الشَّلَّال ونحوه، ويكون في ناحية الأفق المقابلة للشمس، وترى فيه ألوان الطيف متتابعة. وسببه انعكاس أشعة الشمس من رذاذ الماء المتطاير من ماء المطر أو من مياه الشلّالات وغيرها من مساقط الماء المرتفعة.

*"گيَّحْ": قَيَّحَ/ قَاحَ(suppurer, être purulent "plaie"): صارَ فيه القيْح"الْگيْحْ"(le pus)، وهو: إفْراز ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم الصديدية.

*"اقْتَاظْ" أو "اغْتَاظْ"، في الحسانية: غَضِبَ(se fâcher, se mettre en colère)، فهو: غَضِب/ غَضْبَانُ(.(fâché ويقال، بصفة خاصة: فلانة "اغْتَاظتْ" وغادرت بيت زوجها إلى بيت أبويها(أو أهلها)، فهي"مغْتَاظَه": غَضْبَى/ غَضِبَة/ غَضْبَانَة(fâchée). وفي الفصحى، غَاظَه: أغْضَبَه أشدّ الغضبِ. واغْتَاظَ: مطاوع غاظ. يقال: اغتاظ على صاحبه، واغتاظ من كذا. واقْتاظ(بالقاف)، وقَيَّظَ بموضع كذا: قَاظَ به(أقامَ به أيامَ الحرِّ). وقَاظَ اليوم: اشتدَّ حرُّه. والقَيْظ(la canicule): حَرُّ الصيْفِ.

*"الْكَبَّه"، في الحسّانيّة، إصطلاح حديث يُطلَق على: حي عشوائيّ/ أو مدينة صفيح. وفي الفصحى، الكَبَّة: الجَماعة من الناس وغيرهم. ويقال: لقيته في الكَبَّةِ: أي في الزَّحْمَة.

*"كَتَّفَ"، في الحسانية، كلمة عربية فصيحة. كَتَّفَ الرَّجُلَ: شَدَّ يديه من خلفه بالكِتَافِ"لكْتَافْ". والكِتاف: ما شُدّ به من حَبْل ونحوه. ج. أَكْتِفة، و كُتُف. كَتَّفَ سَجِينا(garrotter un prisonnier en lui liant les mains derrière le dos).

*"الْگيْدْ": القَيْد: حَبْل ونحوه يُجعَل في رِجْل الدابّة وغيرها فيمسكها.ج.أَقْياد، وقُيُود. ويقال، في الحسّانية:"گيَّدْ جَمْلَكْ في الْعَافْيَه": لا تظلم الناس فتُظْلَم.

جَمِّلوا مَنشوراتِكم بكتابتها بلغة سليمة(16)

موضوع اليوم: الضمير(تابع للتقسيم الثالث للاسم).

الضمير: هو لَفْظٌ وُضِعَ لِمتكلِّمٍ، كَأَنَا، ونَحْنُ. أو لِمُخاطَبٍ، كَأَنْت. أو لِغائبٍ، كَهُوَ. والضمير نَوْعانِ: بَارِز، ومُسْتَتِر.

الضمير البارز: ما يُكْتَب ويُلْفَظ، كَتاءِ ذَهَبْت، وكَأَنَا، وكَنَحْنُ، وغيرها.

والضمير المستتر: ما لَيْسَ يُكْتَب ولا يُلْفَظ، كالضمير المستتر في فِعْلِ(افْهَمْ) في جملةِ: افْهَمْ دَرْسَكَ. ولا يكون الاستتارُ إِلَّا في ضميرِ الرّفْعِ.

والضمير البارز نوعان: مُنْفَصِل ومُتَّصِل، وألفاظه كلُّها مَبْنية.

أ-المنفصل، ما يُبتدَأُ به ويمكن وقوعُه بعد أداة الحَصْر(إلّا)، نحو: أَنَا دَرَسْتُ، وما اجتهَدَ إلّا أَنَا(أنَا الثانية ضمير في محل رفع فاعِل).

والضمائر المنفصلة قسمان:

القسم الأول، وهو اثنا عشر ضميرا مختصة بمحل الرفع لأنها تقع موقع رفع، إمّا مبتدأ، أو خبر، أو فاعِل، أو نائب فاعِل(والأخيران بعد إلّا أو إنّما)، نحو: قول الشاعر: أنا الذائد الحامي الذمارَ وإنما* يدافع عن أحْسابِهِم أنَا أو مِثلي. الذمار: ما يجب على المرء الدفاعُ عنه، وهو هنا: مفعول به للحامي. الأحْساب: المفاخر. وهذه الضمائر هي: أَنَا، نَحْنُ، أَنْتَ، أَنْتِ، أَنْتُمَا(للمذكر والمؤنث)، أَنْتُمْ، أَنْتُنَّ، هُوَ، هِيَ، هُمَا(للمذكر والمؤنث)، هُمْ، هُنَّ.

جَمِّلوا مَنشوراتِكم بكتابتها بلغة سليمة(15)

موضوع اليوم: التقسيم الثالث للاسم/ النَّكِرَة والمَعْرِفة.

يُقسم الاسْمُ إلى عَامٍّ وخَاصٍّ(أي إلى نَكِرَةٍ ومَعْرِفَةٍ).

النكرة: لَفْظ دَالٌّ على مَسَمًّى شَائِعٍ عَامٍّ غَيْرِ خَاصٍّ بأحدِ الأفْرادِ أو الأشياءِ، كَرَجُلٍ، فإنه لفْظٌ دَالٌّ على رَجُلٍ مَّا، مِن جِنْسِ الرجالِ، ولَيْسَ على رجلٍ مُعَيَّنٍ دُونَ آخَرَ.

المعرفة: لفظ دال على مسمى معين، نحو: هاشم، المدرسة، إلخ.

أنواعُ المَعارِفِ سبعة: الضَّمِيرُ، العَلَمُ، اسْمُ الإشارَةِ، الاسْم المَوْصُولُ، الاسْم المُقْتَرِنُ بِأَلْ، المُضَافُ إلى مَعْرِفَةٍ، المُنَادَى إذا كان نَكِرَةً مَقْصُودَةً.