ملاحظات وشواهدُ إضافية تتناول جميع أبحاث
الكتاب.
131-قال الشاعر:
وما أقبح التفريط في زمن
الصبا * فكيف به والشيبُ للرأس شاملُ.
كَيْفَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل
رفع خبر مقدم. بِهِ: الباء حرف جر زائد، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل
جر لفظًا بالباء، ورفع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر. وَالشَّيْبُ: الواو حالية،
"الشيب" مبتدأ، "شَامِلُ" خبره. لِلرَّأْسِ: متعلقان بشامل.
132-لَا إله إلّا الله:
لَا: نافية للجنس
تعمل عمل "إِنَّ"، إِلَهَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها
محذوف تقديره: موجود. إِلَّا: أداة حَصْرٍ. اللهُ: بدل من "لا إله" الذي
هو الإبداء. وإذا قلنا: اللهَ، فهو بدل من "إلهَ" منصوب بالفتحة.
133-لِكُلِّ فِرْعَوْنٍ مُوسًى.
نُوِّنَ العَلَمَانِ مُرَادًا بهما الجنس، أي
لِكُلِّ جَبَّارٍ قَهَّارٌ. ولذا جاز استعمال الأعلام التي يراد بها الجنسُ اسمًا
لِ "لَا" النافية، والتي لا تقبل الدخول إلّا على النكرة، نحو: لَا
حَاتِمَ اليَوْمَ، وَلَا عَنْتَرَةَ وَلَا سَحْبَانَ، مريدًا بذلك: لَا جَوَادَ
كحاتم ولا شُجَاعَ كعنترة وَلَا فَصِيحَ كسحبانَ.
134-قال عبد الله بن الدمينة:
أحقًّا عِبادَ الله أن لست صادرًا * ولا
واردًا إلّا عليَّ رقيبُ
ولا سائرًا وحدي ولا في جماعة * من الناس
إلّا قيل أنت مريبُ
وهل ريبةٌ في أن تحِنَّ نجيبةٌ * إلى إلفها
أو أنْ يَحِنَّ نجيبُ.
حَقًّا: مصدر نقل إلى الظرفية فهو منصوب على
الظرفية الزمانية، لأن التقدير: أفي حقٍّ. وهذا الظرف متعلق بخبر مقدم محذوف.
عِبَادَ: منادى بأداة نداء محذوفة، والتقدير: يا عباد، و"أَنْ": مخففة
من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة بعدها في محل رفع خبر "أَنْ"
المخففة، والمصدر المؤول من "أن" وما دخلت عليه في محل رفع مبتدأ مؤخر،
والتقدير: هَلْ عَدَمُ صُدُورِي كَائِنٌ حَقًّا.
135-قال الله تعالى:
(ذَلِكَ الكِتَابُ لَا
رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلمُتَّقِينَ).
ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع
مبتدأ، الكِتَابُ خبره، وجملة "لا ريب فيه" في محل رفع خبر
"ذا"، هُدًى: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هُوَ هُدًى، أو خبر لِ
"ذا" بعد خبر، والوجه الثاني أن يكون "هُدًى" حال منصوب من
الهاء فيه: أي لا ريب فيه هاديًا للمتقين، فالمصدر في معنى اسم الفاعل للمتقين
متعلقان بالمصدر "هُدًى".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق