مُقتطَفات مُختارة من"أدب الكاتب" لابن قتيبة(1):

أَشْفَارُ الْعَيْنِ: حُرُوفُ الْعَيْنِ الَّتِي يَنْبُتُ عَلَيْهَا الشَّعَرُ(وليست الشعر النابت على حروف العين). الشَّعْرُ/ الشَّعَرُ: الْهُدْبُ. وَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْفُصَحَاءِ سَمَّى الشَّعَرَ شُفْرًا فَإِنَّمَا سَمَّاهُ بِمَنْبِتِهِ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الشَّيْءَ بِاسْمِ الشَّيْءِ إِذَا كَانَ مُجَاوِرًا لَّهُ أَوْ كَانَ مِنْهُ بِسَبَبٍ. الطَّرَبُ: يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَى أَنَّهُ فِي الْفَرَحِ دُونَ الْجَزَعِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا الطَّرَبُ: خِفَّةٌ تُصِيبُ الرَّجُلَ لِشِدَّةِ السُّرُورِ أَوْ لِشِدَّةِ الْجَزَعِ. يَقُولُ الشَّاعِرُ: " يَقُلْنَ: لَقَدْ بَكَيْتَ فَقُلْتُ كَلَّا* وَهَلْ يَبْكِي مِنَ الطَّرَبِ الْجَلِيدُ !". الْقَافِلَةُ: يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَى أَنَّهَا الرُّفْقَةُ فِي السَّفَرِ ذَاهِبَةً كَانَتْ أَوْ رَاجِعَةً، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا الْقَافِلَةُ: الرَّاجِعَةُ مِنَ السَّفَرِ. الْمَأْتَمُ: يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَى أَنَّهُ الْمُصِيبَةُ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا الْمَأْتَمُ: النِّسَاءُ يَجْتَمِعْنَ فِي الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ. الرَّبِيعُ: يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَى أَنَّهُ الْفَصْلُ الَّذِي يَتْبَعُ الشِّتَاءَ وَيَأْتِي فِيهِ الْوَرْدُ وَالنَّوْرُ وَلَا يَعْرِفُونَ الرَّبِيعَ غَيْرَهُ. وَالْعَرَبُ تَخْتَلِفُ فِي ذَلِكَ، فَمِنْهُم مَّنْ يَجْعَلُ الرَّبِيعَ الْفَصْلَ الَّذِي تُدْرِكُ فِيهِ الثِّمَارُ(وهو الخريف). وَيُسَمَّى الْفَصْلُ الَّذِي يَتْلُو الشِّتَاءَ وَتَأْتِي فِيهِ الْكَمْأَةُ وَالنَّوِرُ الرَّبِيعَ الثَّانِي، وَكُلُّهُم مُّجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الْخَرِيفَ هُوَ الرَّبِيعُ. الظِّلُّ وَالْفَيْءُ: يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَى أَنَّهُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لِأَنَّ الظِّلَّ يَكُونُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً وَمِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى آخِرِهِ(ومعنى الظل: السِّتْرُ). وَالْفَيْءُ: لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ. وَلَا يُقَالُ لِمَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَيْءٌ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِالْعَشِيِّ فَيْئًا لِأَنَّهُ ظِلٌّ فَاءَ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ(أي: رجع من جانب المَغْرِب إلى جانب المَشْرِقِ). وَالْفَيْءُ: الرُّجُوعُ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ).