دليل المترجم (365):

3631-دَرَزَ (خَاطَ): coudre. دَرْزُ ثَوْبٍ: le piquage d’un habit, la couture à petits points. دَرْزِيٌّ (خَيَّاطٌ): un couturier, un tailleur.

3632-دُرْزِيٌّ/ دَرَزِيٌّ (اسْمٌ وَصِفَةٌ): druse, druze. الدَّرْزِيَةُ/ ج. دُرُوزٌ، وَدَرَزَةٌ (طائفة من الإسماعيلية يقدِّسون الحاكِم بأمر الله الفاطِمِيِّ، يُنسَبون إلى أبي محمد عبد الله الدَّرْزي): le druzisme.

3633-دَرَسَ (تَعَلَّمَ): étudier, apprendre. دَرَسَ لُغَةً: étudier une langue. اسْتَظْهَرَ: apprendre par cœur. دَرَسَ القَمْحَ/ الحِنْطَةَ (دَاسَهُ/ دَاسَهَا): battre le blé. دَرَسَ (امَّحَى، عَفَا وَذَهَبَ أَثَرُهُ): s’effacer, disparaître. دَرَسَ السُّوقَ: prospecter le marché. دِرَاسَةٌ (بَحْثٌ): une étude. دِرَاسَةُ الأَرْضِ: étude du terrain. مَدْرُوسٌ (صِفَةٌ): étudié. مَدْرُوسَةٌ (صِفَةٌ): étudiée. طَالِبٌ (دَارِسٌ): un étudiant. طَالِبَةٌ (دَارِسَةٌ): une étudiante. دَرْسٌ/ ج. دُرُوسٌ: une leçon, un cours.

3634-دَرَّعَ (صَفَّحَ): cuirasser, blinder. دَرَّعَ سَفِينَةً: cuirasser un navire. دَرَّعَ فُلَانًا (أَلْبَسَهُ دِرْعَ الحَدِيدِ، دَرَّعَهُ بِهَا): cuirasser quelqu’un, revêtir quelqu’un d’une cuirasse, équiper quelqu’un d’une armure. دِرْعٌ: une cuirasse, une armure. دِرْعٌ خَفِيفَةٌ: un corselet. تَدْرِيعٌ (تَصْفِيحٌ): un cuirassement, un blindage. مُدَرَّعٌ/ مُصَفَّحٌ (صِفَةٌ): cuirassé. مُدَرَّعَةٌ/ مُصَفَّحَةٌ (صِفَةٌ): cuirassée. مُصَفَّحٌ/ مُدَرَّعٌ (اسْمٌ وَصِفَةٌ): blindé. مُصَفَّحَةٌ/ مُدَرَّعَةٌ (اسْمٌ وَصِفَةٌ): blindée. مُصَفَّحَةٌ (سَيَّارَةٌ مُصَفَّحَةٌ): une automobile blindée.

3635-دَرْفَةُ بَابٍ: le battant d’une porte. مِصْرَاعٌ (ضَرَّابَةٌ): un battant. جَرَسٌ: battant de cloche. خَفَّاقٌ (صِفَةٌ): battant. خَفَّاقَةٌ (صِفَةٌ): battante. بَابٌ صَفَّاقٌ: une porte battante.

3636-دِرْفَاسٌ/ دِرَفْسٌ/ ج. دَرَافِسُ (جَسِيمٌ، بَدِينٌ، سَمِينٌ، كَبِيرٌ، ضَخْمٌ): corpulent, grand. دِرْفَاسٌ/ دِرَفْسٌ (جَسِيمَةٌ، بَدِينَةٌ، سَمِينَةٌ، كَبِيرَةٌ، ضَخْمَةٌ): corpulente, grande. دِرَفْسٌ (رَايَةٌ، عَلَمٌ): un étendard, un drapeau.

3637-دَرَقَةٌ/ ج. دَرَقٌ (تُرْسٌ مِنْ جِلْدٍ لَيْسَ فِيهِ خَشَبٌ وَلَا عَقَبٌ): un bouclier en cuir. تُرْسٌ مُسْتَدِيرٌ (دَرَقَةٌ): une rondache.

3638-دَرَقِيٌّ (صِفَةٌ): thyroïde, thyroïdien. دَرَقِيَّةٌ (صِفَةٌ): thyroïde, thyroïdienne. الغُدَّةٌ الدَّرَقِيَّةُ: la glande thyroïdienne. اسْتِئْصَالُ الغُدَّةِ الدَّرَقِيَّةِ: la thyroïdectomie. دُرَاقٌ (الْتِهَابُ الغُدَّةِ الدَّرَقِيَّةِ): une thyroïdite. تَسَمُّمٌ دَرَقِيٌّ: un thyroïdisme.

3639-دَرَكٌ/ دَرْكٌ (أَسْفَلُ كُلِّ شَيْءٍ ذِي عُمْقٍ): le fond de quelque chose. دَرَكُ البِئْرِ (قَعْرُهَا): le fond d’un puits. دَرَكُ البَحْرِ (قَاعُهُ): le fond de la mer. صَمِيمُ القَلْبِ: le fond du cœur. دَرَكٌ (رِجَالُ الدَّرَكِ، ثُكْنَةُ الدَّرَكِ): une gendarmerie. دَرَكِيٌّ (فَرْدٌ مِنْ رِجَالِ الدَّرَكِ): un gendarme. دَرَكَةٌ (هَاوِيَةٌ، لُجَّةٌ): un gouffre, un abîme. دُرْدُورٌ (دَوَّامَةٌ): gouffre de la mer. دَرَكَاتُ النَّارِ: abîmes de l’enfer.

3640-دَرَّمَ شَيْئًا (سَوَّاهُ): égaliser quelque chose. دَرَّمَ أَظْفَارَهُ (سَوَّاهَا بَعْدَ القَصِّ): égaliser ses ongles, arrondir ses ongles.

اخترت لكم ممّا يكتب بهمزة وصل (ح 6):

نظرا إلى انتشار الأخطاء الإملائية في كتابة الهمزة (همزة الوصل بخاصّة)، في المنشورات (بصفة عامة، والمنشورات الإلكترونية بصفة خاصّة)، فقد ارتأيت نشر نماذج مختارة (في سلسلة حلقات) من الكلمات التي تكتب بهمزة وصْل. 

أرجو أن يَستأنِسَ القراء (من غير المتخصصين) بهذه النماذج، ويحاولوا النسْجَ على منوالها.

أشير- قبل ذلك- إلى أنّ همزة الوصْل: سماعية وقياسية:

السماعية (في عشْرِ كلمات): اسْمٌ، ابْنٌ، ابْنَةٌ، ابْنُمٌ، امْرُؤٌ، امْرَأَةٌ، اثْنَانِ، اثْنَتَانِ، ايْمُنٌ، اسْتٌ.

القياسية:

1-تكون في صيغة الأمر من الفعل الثلاثيّ المجرد، نحو: اقْرَأْ (تُلفَظ: اِقْرَأْ). 
2-في أول ماضي الخماسي، مثل: اشْتَغَلَ. تلفظ: اِشتغل. اشتغل يشتغل اشتغالا.
3-في أول ماضي السداسي، مثل: اسْتَمْتَعَ. تلفظ: اِستمتع. استمتع يستمتع استمتاعا.
4-في أول أمر الخماسي، مثل: انْتَبِهْ. تلفظ: اِنتبه.
5-في أول أمر السداسي، مثل: اسْتَأْنِسْ. تلفظ: اِستأنس.
6-في أول مصدر الخماسي، مثل: انْتِبَاهٌ. تلفظ: اِنتباه. انْتَبَهَ يَنْتَبِهُ انْتِبَاهًا.
7-في أول مصدر السداسي، مثل: اسْتِئْنَاسٌ. تلفظ: اِستئناس. استأنسَ يستأنِسُ استئناسًا.

مع ملاحظة أن همزة الوصل، تُلفَظ في ابتداء الكلام ولا تلفظ إذا قُرِئت موصولةً بكلمة قبلها.

 وتكون مكسورة إلّا في (ال) التعريف، وفي (ايْمُن) فتفتح. تُلفَظ: (اَيْمُن). 
وتُضَمُّ في فعل الأمر الذي من باب (نَصَرَ يَنْصُرُ). تُلفَظ: (اُنْصُرْ)، مثل: نَظَرَ يَنْظُرُ (اُنْظُرْ)، إلخ.
وباب كَرُمَ (كَرُمَ يَكْرُمُ)، فتلفظ: (اُكْرُمْ)، مثل: كَبُرَ يَكْبُرُ: (اُكْبُرْ)، إلخ.

من الكلمات التي تكتب بهمزة وصل:

51-اتَّكَلَ يَتَّكِلُ اتِّكَالًا. اتَّكَلَ عَلَى اللهِ: تَوَكَّلَ عَلَيْهِ، اسْتَسْلَمَ إِلَيْهِ. اتَّكَلَ عَلَى فُلَانٍ فِي أَمْرٍ: اعْتَمَدَ وَوَثِقَ بِهِ.

وفي المَثَل: "مَنِ اتَّكَلَ عَلَى زَادِ غَيْرِهِ طَالَ جُوعُهُ".

52-اتَّهَمَ يَتَّهِمُ اتِّهَامًا. اتَّهَمَهُ بِكَذَا: أَدْخَلَ عَلَيْهِ التُّهْمَةَ وَظَنَّهَا بِهِ.

 يُقَالُ: اتَّهَمَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ: رَمَاهُ بِتُهْمَةٍ. اتَّهَمَهُ فِي قَوْلِهِ: شَكَّ فِي صِدْقِهِ.

التُّهْمَةُ/ وَالتُّهَمَةُ: الاتِّهَامُ. وَمَا يُتَّهَمُ عَلَيْهِ. ج. تُهَمٌ، وَتُهَمَاتٌ.

53-اجْتَاحَ يَجْتَاحُ اجْتِيَاحًا. اجْتَاحَتِ الجَائِحَةُ المَالَ: جَاحَتْهُ، أَهْلَكَتْهُ، اسْتَأْصَلَتْهُ.

الجَائِحَةُ: المُصِيبَةُ تَحُلُّ بِالرَّجُلِ فِي مَالِهِ فَتَجْتَاحُهُ كُلَّهُ.

 وَمَا أَذْهَبَ الثَّمَرَ أَوْ بَعْضَهُ مِنْ آفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ. ويقال: سَنَةٌ جَائِحَةٌ: جَدْبَةٌ. ج. جَوَائِحُ.

54-اجْتَازَ يَجْتَازُ اجْتِيَازًا. اجْتَازَ: سَلَكَ. وَيُقَالُ: اجْتَازَ المَوْضِعَ.

55-اجْتَبَى يَجْتَبِي اجْتِبَاءً. اجْتَبَاهُ: اخْتَارَهُ وَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ.

 وفي القرآن الكريم: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ).

 وَاجْتَبَاهُ: اخْتَلَقَهُ وَافْتَعَلَهُ.

وفي القرآن الكريم: (وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا).

56-اجْتَثَّ يَجْتَثُّ اجِتِثَاثًا. اجْتَثَّ الشَّيْءَ: قَطَعَهُ. وَقَلَعَهُ.

وفي القرآن الكريم: (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ).

57-اجْتَذَبَ يَجْتَذِبُ اجْتِذَابًا. اجْتَذَبَ الشَّيْءَ: مَدَّهُ. وَاسْتَلَبَهُ.

58-اجْتَرَّ يَجْتَرُّ اجْتِرَارًا. اجْتَرَّ البَعِيرُ: أَخْرَجَ جِرَّتَهُ.

الجِرَّةُ: مَا يُخْرِجُهُ البَعِيرُ مِنْ بَطْنِهِ فَيَمْضَغُهُ/ فَيَمْضُغُهُ ثُمَّ يَبْلَعُهُ. ج. جِرَرٌ.

58-اجْتَرَأَ يَجْتَرِئُ اجْتِرَاءً. اجْتَرَأَ عَلَيْهِ: تَشَجَّعَ. وَتَجَرَّأَ.

59-اجْتَرَحَ يَجْتَرِحُ اجْتِرَاحًا. اجْتَرَحَ الشَّيْءَ: اكْتَسَبَهُ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الجَرَائِمِ.

وفي القرآن الكريم: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتٍ).

وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَجْتَرِحُ لِعِيَالِهِ.

60-اجْتَزَّ يَجْتَزُّ اجْتِزَازًا. اجْتَزَّ الصُّوفَ وَنَحْوَهُ: جَزَّهُ (قَطَعَهُ).

اخترت لكم من كتاب "كلمات القرآن تفسير وبيان، لحسنين محمد مخلوف" (الحلقة 4):

سورة البقرة (آياتها 286):

ملحوظة:

وُضعت الكلماتُ على ترتيب الآيات في السوَر، وعن يمين كل كلمة رقم آياتها، وعن يسارها تفسيرها.

48-لَا تَجْزِي: لَا تَقْضِي.

48-عَدْلٌ: فِدْيَةٌ.

49-يَسُومُونَكُمْ: يُكَلِّفُونَكُمْ. أَوْ يُذِيقُونَكُمْ.

49-يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ: يَسْتَبْقُونَ، لِلْخِدْمَةِ.

49-بَلَاءٌ: اخْتِبَارٌ وَامْتِحَانٌ بِالنِّعَمِ وَالنِّقَمِ.

50-فَرَقْنَا: فَصَلْنَا وَشَقَقْنَا.

53-الفُرْقَانَ: الفَارِقَ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ.

54-بَارِئِكُمْ: مُبْدِعِكُمْ، وَمُحْدِثِكُمْ.

55-جَهْرَةً: عِيَانًا بِالبَصَرِ.

57-الغَمَامَ: السَّحَابَ الأَبْيَضَ الرَّقِيقَ.

57-المَنَّ: مَادَّةٌ صَمْغِيَّةٌ، حُلْوَةٌ كَالْعَسَلِ.

57-السَّلْوَى: الطَائِرُ المَعْرُوفُ بِالسُّمَانَى.

58-رَغَدًا: أَكْلًا وَاسِعًا طَيِّبًا.

58-حِطَّةٌ: مَسْأَلَتُنَا يَا حَطُّ ذُنُوبِنَا عَنَّا وَمَغْفِرَتُهَا.

59-رِجْزًا: عَذَابًا.

60-فَانْفَجَرَتْ: فَانْشَقَّتْ وَسَالَتْ.

60-مَشْرَبَهُمْ: مَوْضِعَ شُرْبِهِمْ.

60-لَا تَعْثَوْا: لَا تُفْسِدُوا إِفْسَادًا شَدِيدًا.

61-فُومِهَا: هُوَ الحِنْطَةُ. أَوْ الثُّومُ.

61-الذِّلَّةُ: الذُّلُّ وَالهَوَانُ.

اخترت لكم من كتاب "المرجع في اللغة العربية، لعلي رضا" (ح 11):

مُلاحظات وشواهدُ إضافية تتناول جميع أبحاث الكتاب:

56-لَا أَبَا لَكَ.

خير إعراب لمثل هذا القول، هو أَنَّ: "لا": نافية للجنس تعمل عمل "إِنَّ"، "أبا": اسمها مبني على الألف على لغة مَن يلزم الأسماء الستة الألف دائمًا وحذف التنوين للبناء، "لك": جار ومجرور متعلقان بخبر "لا" المحذوف.

57-قد يسمّى فرد من الناس وغيرهم باسم لفظه مثنى ولكن معناه مفرد، نحو: حمدان، وهو مثنى لفظ "حَمْد"، وخير إعراب له هو إعراب ما لا ينصرف فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة دون تنوين، فتقول: جَاءَ حَمْدَانُ، رَأَيْتُ حَمْدَانَ، مَرَرْتُ بِحَمْدَانَ.

58-جمع أحدهم ما يجمع جمعَ مؤنث سالمًا في هذين البيتين، فقال:

وقِسْه في ذي التا ونحو ذكرى * ودرهم مصغَّر وصحرا

وزينب ووصف غير العاقل * وغيرُ ذا مُسَلَّمٌ للناقل.

أي أنّ جمع المؤنث السالم مَقِيس في كل ما هو مختوم بالتاء، نحو: فاطمة، نعمة. أو ألف التأنيث المقصورة، نحو: ذكرى أو الممدودة، نحو: صحراء. أو مصغر ما لا يعقل، نحو: دريهم. ووصف ما لا يعقل، نحو: جبال شاهقات. وما عدا ذلك ممّا جُمِع جمْعَ مؤنث سالمًا، فمقصور على السماع عن العرب. ويضاف إلى هذه الأنواع، الاسم الخماسي الذي لم يسمع له جمع تكسير، نحو: سُرَادِقُ، فنقول: سُرَادِقَات.

59-إذا قلت: جَاءَ خَالِدْ، رَأْيْتُ خَالِدْ، مَرَرْتُ بِخَالِدْ، نقول في الإعراب (في الجملة الأولى): خالد فاعل مرفوع بضمة مقدرة على آخِره منع من ظهورها السكون العارض للوقف. ويطبق ذلك حسب موقع "خالد" في الجملتين (الثانية والثالثة). والأمر كذلك، إذا قلنا: خَالِدٌ يَكْتُبْ.

60-بعضهم يستعمل التسكين للتخفيف، فقد سكّن بعضهم الهمزة المكسورة في قوله تعالى: (فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ): "بَارِئْكُمْ". وسكّن التاء المضمومة في قوله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ): "وبعولتْهُنَّ. وسكّن السين في قوله تعالى: (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ): "رُسْلُهُمْ"، ومواضع أخرى كثيرة.

سؤال وجواب:

السؤال:

هل الصواب أن نقول: تدبَّرَ الأمرَ أمْ تدبَّرَ في الأمرِ؟

الجواب، والله أعلم:

في القرآن الكريم: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) 82/ النساء. ومثلها ما في الآية 24 من سورة/ محمد.

ونجد في المعاجم:

 دَبَّرَ الأَمْرَ، وَدَبَّرَ فِيهِ: سَاسَهُ وَنَظَرَ فِي عَوَاقِبِهِ.

تَدَبَّرَ الأَمْرَ، وَتَدَبَّرَ فِيهِ: دَبَّرَهُ.

يقال: تَدَبَّرَ أُمُورَهُ: فَكَّرَ فِيهَا وَتَأَمَّلَ فِي عَوَاقِبِهَا. تَدَبَّرَ فِي أَمْرِهِ: تَمَعَّنَ فِيهِ.

وجاء في معجم ألفاظ القرآن الكريم، الصادر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة:

"تَدَبَّرَ يَتَدَبَّرُ تَدَبُّرًا: تَأَمَّلَ فِي أَدْبَارِ الأُمُورِ وَعَوَاقِبِهَا.

ثمّ استُعمِل في كل تأمّل، سواء أكان نظرا في حقيقة الشيء وأجزائه أم في سوابقه وأسبابه أم في لواحقه وأعقابه".

ملحوظتان:

1-إذا تعدّى الفعل بنفسه وبحرف، فلعل من الأفضل عدم تعديته بالحرف (ولا مانعَ من الأخذ بالصيغتيْن)، إلّا إذا كان هذا الحرف يُكسِبُه معنًى جديدًا (ومن طبيعة الحروف، أنها وُضِعت لتأدية المعاني).

مع مراعاة السياق، ودرجة شُيُوع كل من الصيغتيْن.

2-ينبغي الاستفادة في هذا الأمر من الأسلوب القرآني المعجز (وجاء الفعل متعديًا في الآية الكريمة المشار إليها).

الخلاصة:

قل: تَدَبَّرَ الأَمْرَ، وَتَدَبَّرَ فِي الأَمْرِ. وحكَّمْ ذوقَك.

ولا داعيَ لتضييق واسِعٍ.

مع تحياتي لمحبّي لغتنا العربية الجميلة، وللمهتمين بها.