دليل المترجم (136):

1341-تَخَوَّفَ (شَعَرَ بِالْخَوْفِ، خَشِيَ، خَافَ، ارْتَاعَ، ارْتَعَبَ): avoir peur, craindre, s'effrayer. تَخَوَّفَ الشَّيْءَ (تَخَوَّفَ مِنَ الشَّيْءِ): avoir peur de quelque chose, redouter quelque chose. تَخَوَّفَ عَلَى فُلَانٍ: avoir peur pour quelqu'un, craindre pour quelqu'un. تَخَوُّفٌ (خَوْفٌ، فَزَعٌ، ذُعْرٌ، رُعْبٌ، هَلَعٌ، قَلَقٌ، خَشْيَةٌ): peur, crainte, frayeur, inquiétude. تَخْوِيفٌ (تَهْدِيدٌ، تَفْزِيعٌ): intimidation. إِجْرَاءَاتٌ زَاجِرَةٌ (تَدَابِيرُ تَخْوِيفٍ): mesures d'intimidation. خَوَّفَ (فَزَّعَ): intimider. أَرْهَبَ الْعَدُوَّ: intimider l'ennemi. خَافَ (ارْتَعَبَ): s'intimider.

1342-تَخَيَّرَ (اخْتَارَ، انْتَقَى، انْتَخَبَ، اصْطَفَى): choisir. اصْطَفَى صَدِيقًا: choisir un ami. لَكَ الْخِيَارُ: c'est à vous de choisir. فَضَّلَ أَحَدَ أَمْرَيْنِ: choisir entre deux choses. اخْتِيَارٌ (تَخَيُّرٌ، انْتِخَابٌ، انْتِقَاءٌ): choix, option. مُخْتَارَاتٌ شِعْرِيَّةٌ: choix de poésies. بِلَا تَمْيِيزٍ: .sans choix هَدِيَّةٌ نَفِيسَةٌ: cadeau de choix. صِنْفٌ مُمْتَازٌ: article de choix.

1343-تَخَيَّلَ: imaginer. فَرَضَ أَنَّ: imaginer que. تَصَوَّرَ (تَخَيَّلَ. تَوَهَّمَ. حَسَبَ. ظَنَّ): s'imaginer. تَخَيُّلٌ (خَيَالٌ، مُخَيِّلَةٌ): imagination. تَخَيُّلٌ إِبْدَاعِيٌّ: imagination créative. تَخَيُّلٌ مَرَضِيٌّ (هَلْوَسَةٌ، هَلْسٌ، لَوْثٌ، هَذَيَانٌ، وَهْمٌ): hallucination. هَلْسِيٌّ (لَوْثِيٌّ. وَهْمِيٌّ. تَخَيُّلِيٌّ): hallucinatoire. هَاذٍ (مُتَهَلِّسٌ. مُتَوَهِّمٌ): halluciné. تَخَيُّلِيٌّ (خَيَالِيٌّ. وَهْمِيٌّ): imaginaire, fictif. شَخْصِيَّةٌ تَخَيُّلِيَّةٌ/ خَيَالِيَّةٌ.

1344-تَخْيِيمٌ (عَسْكَرَةٌ. مُعَسْكَرٌ، الْحَيَاةُ فِي الْهَوَاءِ الطَّلْقِ): campement, camping. سَيَّارَةُ تَخْيِيمٍ (سَيَّارَةٌ مَصْنُوعَةٌ وَمُجَهَّزَةٌ لِلتَّخْيِيمِ): .camping-car خَيَّمَ (عَسْكَرَ، أَقَامَ مُوَقَّتًا): camper. اسْتَقَرَّ (تَرَكَّزَ): se camper.

1345-تَدَاخُلٌ: interférence, interpénétration. تَلَاقِي (تَدَاخُلُ) الْأَحْدَاثِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالسِّيَاسِيَّةِ: interférence des faits sociaux et politiques. تَدَاخُلُ حَضَارَتَيْنِ: interpénétration de deux civilisations. مُتَدَاخِلٌ (مُتَلَاقٍ): interférent. مُتَدَاخِلَةٌ: interférente. تَدَاخَلَ (تَلَاقَى): interférer.

1346-تَدَارَسَ (دَرَسَ) الْقَوْمُ شَيْئًا: étudier ensemble quelque chose avec soin. تَدَارَسَ (دَرَسَ) التَّلَامِيذُ: étudier ensemble.

1347-تَدَارَكَ شَرًّا: remédier à un mal. تَدَارَكَ خَطَرًا: parer à un danger.

1348-تَدَاعَى (خَرَّ، انْهَارَ، انْهَدَّ. تَصَدَّعَ): crouler. كَانَتِ الْقَاعَةُ تَهْتَزُّ مِنَ التَّصْفِيقِ: la salle croulait sous les applaudissements. تَدَاعِي صَرْحِ امْبَرَاطُورِيَّةٍ: .branlement de l'édifice d'un empire تَدَاعِي الْأَفْكَارِ: association d'idées .

1349-تَدَاوَلَ (تَشَاوَرَ، تَفَكَّرَ. تَفَكَّرَ فِي اتِّخَاذِ قَرَارٍ): délibérer. عَرَضَ نَقْدًا لِلتَّدَاوُلِ:   .mettre en circulation une monnaieتَدَاوُلُ النَّقْدِ: circulation monétaire. بِالتَّدَاوُلِ: à tour de rôle.

1350-تَدَايَنَ الْقَوْمُ: .être reciproquement débiteurs et créanciers

وجهة نظر حول ظاهرة انتشار إقْحام المَعاني القرآنية في المُساجَلات الفِيسْبُوكِيَّةِ:

عَلَّقَ أحدُهم على تعليقِ صديقٍ له في "فيسبوك"، على النحْو الآتي: سَلَامًا...
في هذا التعليق، إشارة واضحة إلى قوله تعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) 63/ الفرقان.

الجاهلون في هذا السياق: السُّفهاءُ الطّائشون.
(يُنظَر: معجم ألفاظ القرآن الكريم، الصادر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
-السَّفِيهُ: مَن يُبذِّرُ مالَه فيما لا يَنبغي. والجاهِلُ. ج. سُفَهاءُ، وسِفاهٌ.
-الطّائشُ: مِن معاني الطائشِ: الْأَهْوَجُ. ومِن معاني الأهوجِ: الْأَحْمَقُ (أي قليل العقل).
فَهَلْ يُرْضِيكَ، أخي الكريم، أنْ يَصِفَكَ أحدُهم بأنّكَ: سَفِيهٌ، طَائِشٌ، جَاهِلٌ، أَهْوَجُ، أَحْمَقُ...؟ !
بِنَاءً على ما تَقَدَّمَ، فإنني أنصح الإخوة والأصدقاء المُسْلِمِين خاصَّةً-الواقعيين والافتراضيين-بِتَجَنُّبِ إسقاط المعاني القرآنية على مَضامِين المُساجَلات الفيسبوكية.
ولقد أحْسَنَ مَن قال:
وَمَا مِن كاتِبٍ إلّا سَيَفْنَى *** وَيبْقَى الدَّهْرَ مَا كَتَبَتْ يَدَاهُ
فَلَا تَكْتُب بِكَفِّكَ غَيْرَ شَيْءٍ *** تَرْضَى يَوْمَ القِيَامَةِ أَن تَرَاهُ.

سؤال وجواب:

السؤال:

ما الفرق بين: الشُّرْبِ (بضم الشين)، والشِّرْبِ (بكسرها) ؟

الجواب، والله أعلم:

كِلَاهُمَا مَصْدَرٌ (وَإِنْ شِئْتَ قُلْ: كِلَاهُمَا مَصْدَرَانِ) لِلْفِعْلِ "شَرِبَ".

شَرِبَ (بكسر الراء) المَاءَ وَنَحْوَهُ يَشْرَبُهُ شُرْبًا، وَشَرْبًا، وَشِرْبًا، وَمَشْرَبًا، وَتَشْرَابًا : جَرَعَهُ/ بَلَعَهُ/ بَلِعَهُ (الشُّرْب والشَّرْب والشِّرْب: مَصادرُ كلها بالضم والفتح والكسر).

وفي القرآن الكريم: (فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) 55/ الواقعة. وفي قراءة (شَرْبَ، بفتح الشين).

المَشْرَبُ: مَصْدَرٌ، وَاسْمُ زَمَانِ الشُّرْبِ وَمَكَانِهِ، وَالمَاءُ نَفْسُهُ. ج. مَشَارِبُ. وفي القرآن الكريم: (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ) 60/ البقرة. وفيه: (وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ) 73/ يس. ويقال: أُشْرِبَ فِي قَلْبِهِ حُبُّ كَذَا: أَيْ خَالَطَ حُبُّهُ قَلْبَهُ، كَأَنَّهُ شَرِبَهُ. وفي القرآن الكريم: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ) 93/ البقرة. أَيْ خَالَطَ حُبُّ الْعِجْلِ قُلُوبَهُمْ.

ومن معاني، الشِّرْبِ (بكسر الشين):

1-المَاءُ يُشْرَبُ. يقال: مَاءٌ شِرْبٌ. 2-النَّصِيبُ مِنَ المَاءِ. 3-مَوْرِدُ المَاءِ. 4-وَقْتُ الشُّرْبِ. وفي القرآن الكريم: (قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) 155/ الشعراء.

الشَّرْبُ (بفتح الشين): مَصْدَرٌ، وَجَمْعُ شَارِبٍ: الْقَوْمُ يَشْرَبُونَ وَيَجْتَمِعُونَ عَلَى الشَّرَابِ.

الشَّارِبُ: فَاعِلٌ مِنْ شَرِبَ. ج. شُرَّابٌ. وَمَا يَنْبُتُ عَلَى الشَّفَةِ الْعُلْيَا مِنَ الشَّعْرِ. وَطَرَفَاهُ: شَارِبَانِ. ج. شَوَارِبُ.

الشَّارِبَةُ: مُؤَنَّثُ الشَّارِبِ (الفاعل من شَرِبَ). ج. شَوَارِبُ. وَالْقَوْمُ يَسْكُنُونَ عَلَى جَانِبِ النَّهْرِ وَلَهُمْ مَاؤُهُ.

الشَّرَابُ: مَا شُرِبَ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ وَعَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ. ج. أَشْرِبَةٌ.

الشَّرَبَةُ (بفتح الشين): كَثْرَةُ الشُّرْبِ. وَالْعَطَشُ. يَوْمٌ ذُو شَرَبَةٍ: شَدِيدُ الْحَرِّ يُشْرَبُ فِيهِ المَاءُ كَثِيرًا. طَعَامٌ ذُو شَرَبَةٍ: لَا يَرْوَى بِالمَاءِ آكِلُهُ. وَالْحَوْضُ الصَّغِيرُ يُحْفَرُ حَوْلَ الشَّجَرَةِ وَيُمْلَأُ مَاءً لِتَشْرَبَهُ. ج. شَرَبٌ.

الشُّرَبَةُ (بضم الشين): الْكَثِيرُ الشُّرْبِ. الشِّرِّيبُ: المُولَعُ بِالشُّرْبِ.

الشَّرُوبُ (بفتح الشين): الْكَثِيرُ الشُّرْبِ. وَالمَاءُ يُشْرَبُ عَلَى كُرْهٍ لِقِلَّةِ عُذُوبَتِهِ.

مع تحياتي لِمُحِبِّي لغتنا العربية الجميلة، لغة القرآن الكريم، لغة العِلم والمعرفة، ولغة المستقبَل بإذن الله.

كيف نَحمِي شبابَنا من الآثار السلبية للعولمة؟

في عهد ثورة الاتّصال وتَدفُّق المعلومات، لَمْ تَعُدْ الحِمايةُ التّامّة من "شَظَايَا" العَولَة مُمكنةً.

لقد أصبحَ العالَمُ قريةً واحدةً، بل غُرفة واحدة. إنّ أيَّ حَدَثٍ يَجرِي في أيِّ مكان من العالم، تنقله إلينا وسائل الإعلام والاتّصال-بالصوت والصورة-في اللحظة التي يَقَع فيها.

ما حَدَثَ-في صفوف الشباب العربيّ المسلم- في السنوات الأخيرة من تكرار وتيرة السقوط في "فَخِّ" ما يُعرَف بالجريمة المنظمة، ليس بمعزل عمّا يجري في العالم. وقد يكون نتيجة لخلل في التربية أو ضعف في المراقبة الأسرية، لمنع الأبناء من استخدام المخدرات أو حُبُوب الهَلْوَسَة أو غيرها. وهو-بهذا المِعيار-أمرٌ عادِيٌّ ومُتوَقَّعٌ، على الرُّغم من أنه غريب على المجتمع العربيّ المُسلم المحافظ على أخلاقه وقيّمِه الفاضلة.

ومع ذلك، فإنّ تزايُد حوادث الإجرام والسَّطْو المُسلَّح في عالمنا العربيّ، يحتاج إلى اتخاذ إجراءات حازمة لمواجهة هذا الخطر الداهم الذي بدأ ينخر جسم الشباب ويقض مضاجع المواطنين كافةً.

إنّ تحصين هذه الفئة العمرية من الإصابة بعدوى الآثار الضارة للعولمة، أصبح يفرض نفسَه أكثر من أيِّ وقت مَضَى.

إنّنا أمام أجيال من شبابنا (سواء أتعلق الأمر ببلادنا أم بغيرها من البلدان) في ريعان شبابهم...تتجاذبهم القوة البدنية، والحيوية، والتهور، والطموح المُحَلِّق-في بعض الأحيان-في عالَم الخيال، ونقص التجربة الحياتية...يقاومون الإغراءات المادية، وشَظَف العيش أحيانا، وصعوبة متطلبات الحياة اليومية...في مجتمع لا يَرْحَمُ، جزء كبير منه (إلّا مَن رَحِمَ ربي) يُقَوِّمُ الإنسانَ بما لديه من أموال وأرصدة مَصْرِفيّة/ بنكية وعقارات !

أَمَامَ هذه الظاهرة المُعَقَّدَة، ذاتِ الأسباب المتعددة والآثارِ المدمِّرة، يجب ان نعمل جميعًا-كل من موقعه-على الحَدِّ من الآثار السلبية لهذه العولمة المتوحِّشة (ما دامت الحِمايةُ التامَّةُ منها غيرَ ممكنةٍ). مع التركيز على حماية الشباب-بصفة خاصة- من الوُقوع في المَحْظُور.

لعلّ من الإجاءات والتدابير الواجب اتّخاذُها، ما يأتي:

1-تَفْعِيل مَهمَّة المَدرَسة والدَّوْر المَنُوط بالمُعلِّم/ المُرَبِي، وتعزيز التعاوُن بين المَدرسة والأسرة (آباء وأولياء أمور التلاميذ) على تربية إنسان صالح يُعوَّل عليه في المستقبَل. مع الإشارة إلى أهمية هذه المرحلة في تكوين النَّشْءِ.

2-تَكْثِيف الإرشاد والتوجيه، من أجل إقناع المجتمَع بأهمية العِلم وما يتطلبه تحصيلُه  من العناية والاهتمام بعملية التعليم والتعلُّم. والحَثّ على الاستقامة، وكسب العيش بالوسائل المشروعة (وهي كثيرة ومتنوعة لله الحمد).

3-التَّوَسُّع في إنشاء مراكز/ إصْلاحِيَّات لتربية المنحرفين (من المراهقين بصفة خاصة) وتأهيلهم وإعادة دمجهم في المجتمَع.

4-تعزيز المَصالح الأمنية المختصة ودعمها ماديًّا ومعنويًّا... لتقوم بمهامّها على أحسن وجهٍ، في ظل دولة القانون. مع التركيز على الوقاية، والتدخلات الاستباقية، وغير ذلك ممّا يتطلبه الوضع.  والله الموفق.

مقتطفات مختارة من كتاب "فقه اللغة" للثعالبيّ (40):

الْبُخْنُقٌ الْبُرْقُعُ الصَّغِيرُ (عن الأزهرِي)، ويقال، بل المِقْنَعَةُ الصَّغِيرَةُ.

(في المعجم الوسيط: الْبُخْنُقُ: خِرْقَةٌ تَتَقَنَّعُ بِهَا المَرْأَةُ، فَتَشُدُّ طَرَفَيْهَا تَحْتَ حَنَكِهَا. وَالْبُرْقُعُ. وَالْبُرْنُسُ الصَّغِيرُ. وَجِلْبَابُ الْجَرَادَةِ الَّذِي عَلَى أَصْلِ عُنُقِهَا. ج. بَخَانِقُ).

الْكِنَانَةُ الْجَعْبَةُ الصَّغِيرَةُ.

(في المعجم الوسيط: الْكِنَانَةُ: جَعْبَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ أَدَمٍ لِلنَّبْلِ. ج. كَنَائِنُ. وَأَرْضُ مِصْرَ، على المَجاز).

الشَّكْوَةُ الْقِرْبَةُ الصَّغِيرَةُ.

(في المعجم الوسيط: الشَّكْوَةُ: وِعَاءٌ صَغِيرٌ لِلْمَاءِ وَاللَّبَنِ يُتَّخَذُ مِنْ جِلْدٍ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ لِتَبْرِيدِ المَاءِ. ج. شِكَاءٌ، وَشُكًى، وَشُكِيٌّ).

الْحَمِيتُ الزِّقُّ الصَّغِيرُ.

(في المعجم الوسيط: الْحَمِيتُ: الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَالزِّقُّ يُجْعَلُ فِيهِ السَّمْنُ أَوِ الْعَسَلُ أَوِ الزَّيْتُ. ج. حُمُتٌ).

الْوَصْوَاصُ الْبُرْقُعُ الصَّغِيرُ.

(في المعجم الوسيط: الْوَصْوَاصُ: خَرْقٌ فِي السِّتْرِ وَنَحْوِهِ عَلَى قَدْرِ الْعَيْنِ يُنْظَرُ فِيهِ. وَالْبُرْقُعُ الصَّغِيرُ تَلْبَسُهُ الْفَتَاةُ. ويقال: بُرْقُعٌ وَصْوَاصٌ: ضَيِّقٌ. وَالْحَجَرُ مِنْ حِجَارَةِ مُتُونِ الْأَرْضِ. ج. وَصَاوِصُ).

الْقَارِبُ السَّفِينَةُ الصَّغِيرَةُ. قال الليث: هِيَ سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ مَعَ أَصْحَابِ السُّفُنِ الْبَحْرِيَّةِ تُسْتَخَفُّ لِحَوَائِجِهِمْ.

(في المعجم الوسيط: الْقَارِبُ: الزَّوْرَقُ. وَصَحْفَةٌ عَلَى هَيْئَةِ الْقَارِبِ يُؤْكَلُ فِيهَا "محدَثة". ج. قَوَارِبُ. الزَّوْرَقُ: الْقَارِبُ يُدْفَعُ بِالمَجَادِيفِ، أَوْ بِالْآلَةِ. ج. زَوَارِقُ).

الشُّوَايَةُ الشَّيْءُ الصَّغِيرُ مِنَ الْكَبِيرِ، كَالْقِطْعَةِ مِنَ الشَّاةِ –عن خلفٍ الأَحمر).

(في المعجم الوسيط: الشُّوَايَةُ: الْقَلِيلُ مِنَ الْكَثِيرِ كَالْقِطْعَةِ مِنَ الشَّاةِ. وَمَا يُقْطَعُ مِنْ أَطْرَافِ الذَّبِيحَةِ. ج. شَوَايَا).

النَّوْطُ الْجُلَّةُ الصَّغِيرَةُ فِيهَا تَمْرٌ (عن أبي عبيد، عن أبي عمرٍو).

(في المعجم الوسيط: النَّوْطُ: الْعِلَاوَةُ الَّتِي تُوضَعُ بَيْنَ الْعِدْلَيْنِ يَتَعَلَّقَانِ بِهَا. وَكُلُّ مَا يُعَلَّقُ بِشَيْءٍ. وَالْوِسَامُ "محدَثة". يقال: مُنِحَ فُلَانٌ نَوْطَ الْجَدَارَةِ. وَالْجُلَّةُ الصَّغِيرَةُ فِيهَا التَّمْرُ وَنَحْوُهُ. وَعِرْقٌ غَلِيظٌ مُمْتَدٌّ مِنَ الرِّئَتَيْنِ عُلِّقَ بِهِ الْقَلْبُ. وَالْعُصْعُصُ. ج. أَنْوَاطٌ، وَنِيَاطٌ. الْعُصْعُصُ: أَصْلُ الذَّنَبِ).

الرُّسُلُ الْجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ.

(في المعجم الوسيط: الرُّسُلُ: الْجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا تَخْتَمِرُ).